作為流傳數(shù)百年的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，“行通濟(jì)”是佛山這座城市特有的文化符號(hào)。往年正月十五“行通濟(jì)”的現(xiàn)場(chǎng)盛況空前，參與者達(dá)數(shù)十萬之眾。“行通濟(jì)”寄托著佛山人民對(duì)美好生活的向往和追求，彰顯著佛山人民的德善精神和家國情懷。出于疫情防控需要，今年佛山在元宵節(jié)期間舉辦網(wǎng)上“行通濟(jì)”活動(dòng)，而網(wǎng)上“行通濟(jì)”也成為參與度越來越高的民俗新風(fēng)尚。昨日，廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際漢學(xué)研究中心主任、中文學(xué)院教授、“行通濟(jì)”民俗活動(dòng)研究權(quán)威學(xué)者陳恩維在接受佛山日?qǐng)?bào)《理論周刊》專訪時(shí)，與大家分享了關(guān)于民俗的變化、傳播、修復(fù)重構(gòu)的思考。
專家簡介
陳恩維，博士，現(xiàn)為廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際漢學(xué)研究中心主任、中文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。主持國家、省部級(jí)科研項(xiàng)目6項(xiàng)，出版專著3種，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文藝?yán)碚撗芯俊贰睹袼籽芯俊返瓤锇l(fā)表論文90余篇。主要從事民俗文化、古代文學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國際漢學(xué)研究。佛山歷史文化叢書學(xué)術(shù)委員會(huì)成員，《地方社會(huì)、城市記憶與非遺傳承——佛山“行通濟(jì)”民俗及其變遷》一書的作者。
1\傳承與變化是民俗發(fā)展的常態(tài)
民俗也會(huì)根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)生改變，昨天的時(shí)尚是今天的民俗，今天的時(shí)尚就是明天的民俗。
記者：今年因新冠肺炎疫情防控的需要，佛山舉辦網(wǎng)上“行通濟(jì)”活動(dòng)，該活動(dòng)成為參與度越來越高的民俗新風(fēng)尚。您如何看待這一變化？
陳恩維：變化是必然的，即使沒有疫情，民俗也會(huì)根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)生改變，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代作出回應(yīng)。昨天的時(shí)尚是今天的民俗，今天的時(shí)尚就是明天的民俗。就拿“行通濟(jì)”來說，這個(gè)民俗活動(dòng)在數(shù)百年歷史中經(jīng)歷了諸多變遷。首先，空間改變了。通濟(jì)橋的地址、形狀材質(zhì)都在時(shí)代更迭中變化。如今的通濟(jì)橋不再是一個(gè)簡單的物理空間，而是一個(gè)約定俗成的文化空間，不僅規(guī)定著“行通濟(jì)”的儀式細(xì)節(jié)和行走路線，也間接彰顯了其基本內(nèi)涵。其次，參與的主體改變了。從佛山本土的人到新佛山人，如今廣佛地鐵的便利、粵港澳大灣區(qū)的人群也參與到其中，還有一些并非廣東的人，也通過媒體的了解參與其中，祈愿平安。再次，“行通濟(jì)”的內(nèi)涵也在不斷變化。從最初的求健康、求子、求財(cái)，到賦予新時(shí)代“幸福佛山”“溫愛佛山”“慈善佛山”的意義。種種改變都在告訴我們，變是民俗的常態(tài)。根據(jù)多年的觀察研究，民俗幾十年一變是很正常的。演變、變化是民俗存在的一種形態(tài)。
疫情不可能是常態(tài)，給民俗帶來的是一種突變。以往民俗在時(shí)間的長河里慢慢演變，人們感覺不那么明顯，新冠肺炎疫情將變化凸顯出來。新冠肺炎疫情防控是不允許大規(guī)模聚集，而民俗恰恰是需要廣泛參與的，因此，將民俗活動(dòng)轉(zhuǎn)向網(wǎng)上，不僅能滿足民眾廣泛參與的需求，在疫情防控形勢(shì)下也更安全更環(huán)保。
更早一些有網(wǎng)上祭祀，人們通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)跨越時(shí)空距離限制寄托哀思，當(dāng)時(shí)并沒有疫情，只是此次疫情讓網(wǎng)上民俗活動(dòng)變得更普遍，這會(huì)是新常態(tài)，是有很明顯的時(shí)代特征的，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種回應(yīng)。在新時(shí)代里，民俗應(yīng)運(yùn)時(shí)代做出調(diào)整，順應(yīng)和尊重這種調(diào)整，都是必然的。但不管外在形式如何改變，“行通濟(jì)”蘊(yùn)含的對(duì)通濟(jì)和諧的價(jià)值表達(dá)、對(duì)美好生活的追求向往，始終未變。
2\多元傳播與修復(fù)重構(gòu)要兩手抓
“行通濟(jì)”逐漸發(fā)揮了建構(gòu)地方文化形象的功能，也不斷加強(qiáng)與國家和時(shí)代主流話語對(duì)接，以建立“行通濟(jì)”與時(shí)代文化的聯(lián)系。
記者：無論是現(xiàn)場(chǎng)還是網(wǎng)絡(luò)上的民俗活動(dòng)，我們都希望將其文化內(nèi)涵更好地傳播下去，您認(rèn)為在當(dāng)下要如何使像“行通濟(jì)”這樣的民俗活動(dòng)成為亮麗的城市文化名片？
陳恩維：傳統(tǒng)“行通濟(jì)”民俗，一直發(fā)揮著地方文化記憶的功能。2006年以來，隨著“行通濟(jì)”入選各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它逐漸發(fā)揮了建構(gòu)地方文化形象的功能?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”作為公共文化概念，使地方政府在擔(dān)負(fù)起保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任的同時(shí)，看到了借此呈現(xiàn)和發(fā)展地方文化形象的契機(jī)。一方面，佛山政府將“行通濟(jì)”的遺產(chǎn)化實(shí)踐與佛山市“建設(shè)嶺南文化名城”戰(zhàn)略相結(jié)合。另一方面，佛山地方社會(huì)也嘗試將“行通濟(jì)”與國家和時(shí)代主流話語對(duì)接，以建立“行通濟(jì)”與時(shí)代文化的聯(lián)系?？梢姟靶型?jì)”的內(nèi)涵在時(shí)代中不斷調(diào)適，而在當(dāng)下的非遺語境中，地方特色民俗保護(hù)的根本出路，也許是在于平衡傳統(tǒng)民俗與個(gè)人記憶、地方形象、國家話語三者之間的有機(jī)聯(lián)系，建立一個(gè)大體公認(rèn)的知識(shí)和價(jià)值體系，并對(duì)之進(jìn)行日積月累的內(nèi)涵疊加，從而使之成為個(gè)體需求、地方文化和時(shí)代精神的文化載體。
因此，佛山可借助數(shù)字化手段，一邊多元傳播，一邊不斷對(duì)民俗文化進(jìn)行修復(fù)和重構(gòu)。而民俗在非遺語境下所經(jīng)歷的“修復(fù)”故事，也是多元傳播中可圈可點(diǎn)的素材，這些素材會(huì)是當(dāng)下城鎮(zhèn)化進(jìn)程中國傳統(tǒng)民俗的修復(fù)與重構(gòu)的路徑。文化修復(fù)需要在尊重傳統(tǒng)民俗自身的內(nèi)在邏輯和時(shí)代發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，而調(diào)適其參與主體和文化內(nèi)涵，也不能急，需要一個(gè)漫長的過程。如此，傳統(tǒng)民俗才能在新的時(shí)空和文化環(huán)境下獲得修復(fù)、傳承和發(fā)展，從而恢復(fù)其發(fā)展活力，發(fā)揮其應(yīng)有的文化功能，適應(yīng)新的時(shí)代要求。
3\堅(jiān)持政府“搭臺(tái)”與百姓“唱戲”相得益彰
在不斷修復(fù)民俗文化傳承機(jī)制、傳播機(jī)制上，政府更應(yīng)主導(dǎo)讓文化生態(tài)整體保護(hù)與民俗文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”保護(hù)相結(jié)合。
記者：在新時(shí)代下推動(dòng)民俗文化的傳播和修復(fù)，您認(rèn)為政府可以做些什么？
陳恩維：去接受變化、應(yīng)對(duì)變化?？v觀國內(nèi)，不得不承認(rèn)很多民俗文化遺產(chǎn)都在被毀滅消失，因此政府在民俗文化素材存留、傳承上需要去出力，搭建平臺(tái)、創(chuàng)造條件、輿論引導(dǎo)，持續(xù)去保持人們關(guān)注和參與民俗的熱度。
首先，積極尋找文化素材，這其中包括現(xiàn)有的元素和可復(fù)原的種種素材。政府要利用一切可能的手段，在現(xiàn)存老一輩傳承人中喚醒傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)。其次，千百年來傳承下的民間信仰習(xí)俗的表現(xiàn)形態(tài)及其深厚的文化內(nèi)涵，也是需要輿論引導(dǎo)的，這就需要政府和媒體發(fā)力，在修復(fù)中給予科學(xué)論證，還原民俗文化應(yīng)有的風(fēng)采。此外，在中國，現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)的認(rèn)知是嚴(yán)重缺失的。這就需要政府搭建網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、創(chuàng)造各種有利條件去將其中的文化精髓大力弘揚(yáng)。
所有的民俗文化活動(dòng)，民眾都是主體，政府作以引導(dǎo)。民俗需要去擁抱這個(gè)時(shí)代，在不斷修復(fù)民俗文化傳承機(jī)制、傳播機(jī)制上，政府更應(yīng)主導(dǎo)，讓文化生態(tài)整體保護(hù)與民俗文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”保護(hù)相結(jié)合，讓民俗文化自然而然地根植民間，融入民眾既傳統(tǒng)又現(xiàn)代化的日常生活，這才是真正修復(fù)和傳播民俗文化，也賦予民俗文化新的生命力。只有堅(jiān)持政府“搭臺(tái)”與百姓“唱戲”相得益彰，在變與不變中找尋保護(hù)與傳承的價(jià)值鏈，才能讓傳統(tǒng)文化散發(fā)出更持久的迷人魅力。
原標(biāo)題：高端訪談|廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際漢學(xué)研究中心主任 中文學(xué)院教授陳恩維：
來源|佛山日?qǐng)?bào)
文|記者劉蓉
制圖|曾詠賢
編輯|何欣鴻
