主持人：劉蓉

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一座城市的靈魂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要充分發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢(shì)，將粵港澳大灣區(qū)建成人文灣區(qū)。廣府文化、潮汕文化、客家文化作為嶺南文化的重要組成部分，理應(yīng)在共建人文灣區(qū)中展現(xiàn)不可或缺的文化擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升城市文化軟實(shí)力。

傳統(tǒng)文化既要守正也要?jiǎng)?chuàng)新

佛山要加快“文化+產(chǎn)業(yè)”的培育。將傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)與新時(shí)代下的街區(qū)發(fā)展需求結(jié)合，在古城街區(qū)微更新中植入“文化+產(chǎn)業(yè)”，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。

 高濤 潮州市委黨校科研處主任

自東晉咸和六年（公元331年）建制以來(lái)，潮州古城一直是粵東地區(qū)歷代郡、州、路、府、縣的所在地，是目前東南沿海地區(qū)風(fēng)貌保存最為完整、文化底蘊(yùn)最為深厚、歷史文物最為豐富、地方特色最為鮮明的一座國(guó)家級(jí)歷史文化名城。今天，潮州古城之所以寶貴，正是源于承載著潮人千百年文化記憶的硬件載體得到完整的保護(hù)，潮州的歷史文脈得到延續(xù)。這也是今天潮州在開(kāi)發(fā)古城時(shí)必須堅(jiān)守的發(fā)展理念，體現(xiàn)在兩方面：

一、加快古城保育活化，奠定復(fù)興基礎(chǔ)

實(shí)施古城的保育活化，就是要在進(jìn)行城市修復(fù)、更新的同時(shí)，盡最大努力保留住府城原有的歷史肌理和城市個(gè)性。首先是要加快文物建筑的活化利用。以堅(jiān)守發(fā)展理念對(duì)潮州文物資源的文化挖掘、周邊開(kāi)發(fā)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)、業(yè)態(tài)注入等進(jìn)行活化利用，讓古城內(nèi)的文物建筑“活”過(guò)來(lái)。其次是要注重歷史建筑的保育工作。針對(duì)散布在古城的各個(gè)文物建筑的核心資源，大量新興業(yè)態(tài)涌入古城，注入生機(jī)活力的同時(shí)，也避免對(duì)古城的歷史風(fēng)貌造成巨大沖擊。最后是要推動(dòng)古城街區(qū)的更新改造。潮州古城改造模式具有多樣性，通過(guò)漸進(jìn)式的“微更新”“微改造”，在修復(fù)和強(qiáng)化街區(qū)肌理的過(guò)程中，注入新元素，以建筑為載體完善社區(qū)生活配套體系，為古城街區(qū)的復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

二、注重文化的傳承創(chuàng)新，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力

隨著潮州古城魅力的充分綻放，在古城的各類(lèi)業(yè)態(tài)中，我們看到越來(lái)越多年輕人的身影。年輕意味著生命力，代表著古城的新鮮血液，他們同樣是古城的保護(hù)者與傳承者。但如果過(guò)于注重商業(yè)模式創(chuàng)新，而忽略對(duì)特色文化的融合挖掘，這顯然是本末倒置的。古城目前的情況是商業(yè)氛圍濃厚，但文化挖掘不夠，這是阻斷游客深度體驗(yàn)和消費(fèi)的根源。在關(guān)于文旅融合發(fā)展的課題研究時(shí)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析、問(wèn)卷調(diào)查、業(yè)態(tài)訪(fǎng)談等方式，我們推出一個(gè)結(jié)論：旅游的需求側(cè)已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，在游客的需求導(dǎo)向中，文化導(dǎo)向占據(jù)了第一位，其次是生活導(dǎo)向，第三是服務(wù)導(dǎo)向。

佛山在文化傳承創(chuàng)新上，除了大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化外，重點(diǎn)要做好三方面工作。一是推動(dòng)對(duì)廣府文化的基礎(chǔ)研究，組織各界專(zhuān)家學(xué)者對(duì)廣府文化開(kāi)展基礎(chǔ)研究，通過(guò)系統(tǒng)整理和挖掘，以尋求“最大公約數(shù)”的方式來(lái)構(gòu)建佛山特色的“廣府文化”體系，選擇一些目前影響力較大的文化載體，如李小龍功夫、舞獅文化、陶藝文化等開(kāi)展權(quán)威性、系統(tǒng)性的梳理，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，以便于佛山文化的傳承、創(chuàng)新、推廣與產(chǎn)業(yè)化。二是加快“文化+產(chǎn)業(yè)”的培育。將佛山傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)與新時(shí)代下的街區(qū)發(fā)展需求結(jié)合，在古城街區(qū)微更新中植入“文化+產(chǎn)業(yè)”，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，依托文化發(fā)展來(lái)推動(dòng)街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。三是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的活態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。推動(dòng)“主客共享”的治理模式，從生活環(huán)境的改善、就業(yè)的增加、收入的提升等方面增加居民的獲得感，努力為居民提升生活設(shè)施水平、保留悠游閑適的生活氛圍，為游客提供“文、旅、城”融合的文化游覽與活態(tài)體驗(yàn)。高濤

文化遺產(chǎn)保護(hù)活化有助于提升城市人居意境

 彭瑩 佛山市委黨校哲學(xué)教研部副主任、副教授

在城市更新的過(guò)程中，我們可以通過(guò)整體性保護(hù)與節(jié)點(diǎn)的改造對(duì)城市文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)利用。武術(shù)、醒獅、龍舟等非遺項(xiàng)目所蘊(yùn)含的文化精神，應(yīng)該成為佛山市民人居意境追求中的情感認(rèn)同，成為城市形象的文化支撐。

城市是人們工作生活的主要空間，新時(shí)期城市的形象塑造需要重點(diǎn)關(guān)注人與城市的關(guān)系。無(wú)論是新市民還是老居民，我們?cè)诔鞘泄ぷ魃顣r(shí)會(huì)進(jìn)入許多不同的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景連接了城市的過(guò)去與現(xiàn)在，所謂人居意境的美好追求，就是人們?cè)诠ぷ魃畹沫h(huán)境中有景，景中有意，意中有情。而這樣美好的人居意境在城市何處呢？

佛山市祖廟是我們城市文化的地標(biāo)之一，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，祖廟供奉的北帝因?yàn)槌?zhèn)火的神靈之說(shuō)與佛山先民冶鐵舟渡的生存之需高度契合，至今仍被人們祭拜信奉。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目祖廟廟會(huì)也已經(jīng)成為融世俗性、群眾性、娛樂(lè)性為一體的官民共建民俗活動(dòng)。近幾年，我們跟蹤訪(fǎng)談了三類(lèi)人群，第一類(lèi)是進(jìn)行北帝誕儀式操演的群體，他們大多是來(lái)自黃飛鴻國(guó)際文武學(xué)校的新佛山人，在連續(xù)幾年參與儀式展演后，逐漸成為了北帝信俗的新主體。第二類(lèi)群體是由組辦方組織回到佛山的華僑鄉(xiāng)賢，祖廟廟會(huì)成為他們相聚懇親和故里尋根的盛會(huì)。第三類(lèi)群體是每年由學(xué)校組織的中小學(xué)生，通過(guò)參加民俗活動(dòng)，增加了孩子們對(duì)地方文化的興趣與認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，一個(gè)城市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)建筑群落構(gòu)建了歷史場(chǎng)景，在空間上延續(xù)了城市的歷史文脈，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)富含深意的儀式展演，形成老居民與新佛山人的集體記憶，城市的歷史文化跨越時(shí)間的界限實(shí)現(xiàn)了代際傳承。因此，文化遺產(chǎn)可以促使人對(duì)城市形成地方認(rèn)知與情感認(rèn)同，美好的人居意境就在文化遺產(chǎn)連接人與城市的空間中、記憶中與生活中，文化遺產(chǎn)成為城市留下記憶與形象塑造的重要載體。

在城市更新的過(guò)程中，我們可以通過(guò)整體性保護(hù)與節(jié)點(diǎn)的改造對(duì)城市文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)利用。以順德區(qū)大良舊城歷史文化街區(qū)金榜—莘村大街修繕項(xiàng)目為例，這條1.2公里的街巷保留了濃郁的嶺南民居生活氣息，廣府文化資源豐富，但其存在的問(wèn)題也極具代表性：基礎(chǔ)設(shè)施破舊、房屋產(chǎn)權(quán)復(fù)雜、違建現(xiàn)象突出、業(yè)態(tài)同質(zhì)化嚴(yán)重。對(duì)此，我們可以采取以下保護(hù)策略：一是注重子項(xiàng)目與區(qū)域項(xiàng)目的整體性，多規(guī)融合，爭(zhēng)取資源；二是通過(guò)對(duì)街巷各個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)置，盤(pán)活以龍舟、粵繡、美食、魚(yú)燈等具有廣府文化特色的非遺資源，打造一條廣府人文體驗(yàn)街巷；三是地方政府積極完善基礎(chǔ)設(shè)施配套，利用公有物業(yè)作示范性改造，多元主體共建共創(chuàng)共贏；四是保護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性，漸進(jìn)式地分類(lèi)分期實(shí)施，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的同時(shí)廣泛征求居民意見(jiàn)，適時(shí)保留街巷的生活場(chǎng)景，塑造城市歷史歲月的形象。同時(shí)，我們要積極探索和推進(jìn)文化遺產(chǎn)IP+新興技術(shù)+新媒體傳播的發(fā)展方式，以文化遺產(chǎn)的核心要素提升產(chǎn)品內(nèi)涵，以產(chǎn)品創(chuàng)新激發(fā)遺產(chǎn)的生命力。佛山要加強(qiáng)對(duì)全市傳統(tǒng)武術(shù)資源的統(tǒng)籌、整合與開(kāi)發(fā)，重點(diǎn)提升幾個(gè)代表性拳種，著力打造一個(gè)武術(shù)人物，推動(dòng)“佛山功夫”IP做大做強(qiáng)，深化“佛山制造·中國(guó)功夫”的城市形象。武術(shù)、醒獅、龍舟等非遺項(xiàng)目所蘊(yùn)含的文化精神，應(yīng)該成為佛山市民人居意境追求中的情感認(rèn)同，成為城市形象的文化支撐。彭瑩

將文化的傳承創(chuàng)新與民眾的實(shí)際需求緊密結(jié)合起來(lái)

 侯鴻忠 中國(guó)客家博物館副館長(zhǎng)、負(fù)責(zé)人

城市的文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，不可能一蹴而就，更無(wú)法產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，因此需要城市管理者和建設(shè)者有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，無(wú)論在財(cái)政支持、人才引入還是項(xiàng)目建設(shè)上，都要舍得投入、敢于投入。

在過(guò)去的一百多年間，客家文化從最初的零散的民間文化上升為一種系統(tǒng)性的文化現(xiàn)象，這其中經(jīng)歷了文化學(xué)者的自省自悟、學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯、調(diào)查研究、理論提升，以及眾多客家名人志士的成功崛起和吶喊助陣，并最終成為客家民眾當(dāng)中自覺(jué)的文化認(rèn)知。

近年來(lái)，客家文化持續(xù)迸發(fā)出新鮮活力，既基于客家民眾的文化自覺(jué)，更有賴(lài)于客家地區(qū)政府層面的高度重視、全力投入及有效宣傳。例如以客家人主要聚居地和衍播地自稱(chēng)的梅州，就將“世界客都”作為自身的城市定位，而河源自稱(chēng)為“客家古邑”，龍巖長(zhǎng)汀被譽(yù)為“客家首府”，贛州被稱(chēng)為“客家搖籃”。從各地不約而同地將“客家”作為打造自身的城市文化品牌可以看出，客家文化具有其深厚的文化內(nèi)涵及鮮活的生命力，可以為城市的持續(xù)發(fā)展注入無(wú)窮的動(dòng)力。

客家文化作為一種民系文化，其顯著的優(yōu)勢(shì)是可以通過(guò)相同的語(yǔ)言和風(fēng)俗將身處不同地區(qū)的客家人群聯(lián)系在一起，利用文化的共鳴喚起人們的歸屬感和自豪感，并將這種歸屬感和自豪感轉(zhuǎn)化為城市建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力，利用不同背景、不同行業(yè)、不同身份的客家人的力量共同發(fā)展城市的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。例如“世界客都”梅州，近年來(lái)通過(guò)建設(shè)客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、建造中國(guó)客家博物館（包括梅州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館）、舉辦世界客商大會(huì)和世界客屬懇親大會(huì)、舉辦客家學(xué)論壇、打造客家風(fēng)情老街區(qū)、編纂客家文化系列叢書(shū)、推動(dòng)客家圍龍屋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、打造客家名人故居等舉措，將客家文化與城市建設(shè)緊密地結(jié)合起來(lái)，既保護(hù)和傳承了優(yōu)秀客家傳統(tǒng)文化，又有效提升了城市文化軟實(shí)力，從而進(jìn)一步推動(dòng)城市各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

對(duì)于佛山包括其它城市的文化建設(shè)，我認(rèn)為離不開(kāi)以下三點(diǎn)：一是必須找準(zhǔn)自身的文化定位，并對(duì)該文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行深入地研究和挖掘，只有定位精準(zhǔn)，才能有的放矢、對(duì)癥下藥；二是必須將文化的傳承和創(chuàng)新與民眾的實(shí)際需求緊密結(jié)合起來(lái)，把文化變成城市居民的精神必需品，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代煥發(fā)出新的活力；三是由于城市的文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，不可能一蹴而就，更無(wú)法產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，因此需要城市管理者和建設(shè)者有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，無(wú)論在財(cái)政支持、人才引入還是項(xiàng)目建設(shè)上，都要舍得投入、敢于投入?！　『铠欀?/p>

原標(biāo)題：圓桌論壇|跨城文化強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造人文灣區(qū)超級(jí)IP

來(lái)源|佛山日?qǐng)?bào)

編輯|何欣鴻