高明區(qū)明城鎮(zhèn)世周村，坐落在明五路邊，距離廣臺高速明城收費站僅數(shù)分鐘車程。從車水馬龍的主干道往世周村方向轉(zhuǎn)入，沿著硬底化的村道往前走一小段路，村中的祠堂——惟寅譚公祠就出現(xiàn)在眼前。
百余年來，惟寅譚公祠見證了一代又一代世周村村民的繁衍生息。他們有的勤勤懇懇建設家鄉(xiāng)，有的外出拼搏建功立業(yè)，而惟寅譚公祠，是他們共同的想念。不少世周子孫以及譚氏后人都會相聚祠堂共訴宗親情。兄弟同心、鄉(xiāng)親和睦，成為世周村可貴的鄉(xiāng)風。
青磚龍脊 風貌猶存
惟寅譚公祠坐落在世周村中部，與周邊的村民住房距離很近。祠堂屬典型珠三角祠堂，硬山頂、鑊耳封火山墻，龍船脊，灰碌簡瓦，素胎瓦當，滴水剪邊，青磚墻。推開大門邁過門檻，頭門和前廊梁架為抬梁、穿斗式混合結(jié)構，其余為穿斗式梁架結(jié)構。惟寅譚公祠是三間兩進格局，占地面積237平方米，總面闊11.95米，總進深19.85米。
采訪當天，記者在惟寅譚公祠看到，一副紅底黑字的新婚對聯(lián)張貼在祠堂大門兩側(cè)，這里剛剛舉辦過一場喜事。由此可見，如今祠堂在村民的日常生活中仍然扮演著相當重要的角色。
世周村惟寅譚公祠。
透過充滿喜慶氛圍的祠堂裝飾，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿届籼玫哪甏?。如果說歲月只在祠堂的花崗巖墻腳上留下了輕微的痕跡，墻腳往上的青磚墻體，經(jīng)年累月的斑駁感則愈發(fā)明顯。祠堂大門上方，寫著“惟寅譚公祠”五個大字。字體周邊以及頂端屋脊原本存在的雕塑、彩畫、題字，因為各種原因現(xiàn)在已難以分辨上面的內(nèi)容。但殘存在外墻面上的顏色，還是向世人展示著當年造祠堂技藝的高超。“惟寅譚公祠”五個大字正上方的一幅彩畫，還可以看出幾個大人、小孩圍坐在桌前的情景。
世周村譚氏會長譚汝雄介紹，惟寅譚公祠曾在上世紀90年代重修。在祠堂進門右側(cè)，有著落款時間為1994年的世周村民和譚氏宗親捐資重修祠堂的芳名榜記錄。20多年前的那次動工重修了祠堂天面，并將室內(nèi)墻壁涂上了白灰水。1966年，祠堂的屏門被拆除，祠堂的局部面貌有了改變，但祠堂的屋脊、封火山墻、臺基保存較好，祠堂面貌基本保存完整，因此仍是研究高明祠堂文化建筑藝術寶貴的實物資料。
追思先人 建祠紀念
走入祠堂內(nèi)部，一種規(guī)矩方正的感覺油然而生，一塊上書“世德堂”三個大字的牌匾就掛在祠堂頂部中央。世德堂是惟寅譚公祠的堂號，古時候，同族人大多聚族而居，數(shù)世同堂或者同一姓氏的支派分房居住在一起。因此，堂號是家族門戶的代稱，是家族文化的重要組成部分。
據(jù)記載，惟寅譚公祠始建于清代光緒二年（1876年）。在此之前，譚氏先人因守墓選址建村，初稱“繼周”，后來再遷新址，改稱“世周”。1876年，世周村中譚氏族人為紀念南宋紹興三年（1134年）進士譚惟寅而建造惟寅譚公祠。
“譚氏一家親”是世周村世代相傳的精神。
譚惟寅考中進士后，在慶林書院講授理學，后通過考試被吏部錄用，經(jīng)過推薦被任命為太學教官，出任廣西桂林、容州副職。1186年，譚惟寅任職廣西，隨后升遷為廣東提刑，后來改任江西提刑，并一直任江西提刑（一稱江西提檢）直至去世。除了曾在多地任官，譚惟寅還留下了多部著作，包括詩和賦等。
記者在譚汝雄提供的一份原本刻在石碑上、后謄抄記錄的譚惟寅墓志銘文字中看到，譚惟寅自少聰敏，四歲能詩，讀書一覽不忘。隨后在多地任官，做到“無論軍民案件一執(zhí)以正，人服其公，相化于善?！鼻易T惟寅潛心經(jīng)學，自小聰慧有才，為官公正仁厚，潛心研學著作，因此世周村譚氏后人數(shù)百年后仍建祠紀念他。
惟寅譚公祠內(nèi)懸掛著世德堂牌匾。
如今，惟寅譚公祠內(nèi)還懸掛著《宋名儒譚惟寅七歲能詩》的記錄，這是從更合鎮(zhèn)版村的《種學堂麥氏族譜》中抄錄的。譚惟寅是版村開村先祖麥夢協(xié)的外孫，當時年幼的譚惟寅跟隨父親來到外公家，看到一只五彩雄雞便十分喜歡，撫不釋手。于是，想要把雞帶走的譚惟寅作詩一首：稽首拜公大，惟寅乞賜雞。自從雞去后，此地不聞啼。麥夢協(xié)見譚惟寅年幼能詩，十分高興，于是答應了外孫。后來，譚惟寅與外公欣賞山水風景時，也曾再作詩。
記載歷史 宗親畫卷
祠堂除了文化功能外，還有歷史功能。祠堂承載的歷史除了各區(qū)域、各年代的建筑史外，還有各村宗族的發(fā)展史、變遷史。透過惟寅譚公祠，同樣可以追溯譚氏先人當年的歷史。
譚惟寅的墓志銘，就記載了譚惟寅的爺爺（太祖）伯倉“以吏部侍郎奉命出鎮(zhèn)湖湘”，偶爾經(jīng)過韶州（即今廣東韶關地區(qū)），因為喜歡當?shù)氐耐撩里L淳而徙居。譚惟寅的父親（世祖）朝端生有兒子，長子諱惟寅，次子諱惟清。據(jù)世周村考究，譚惟寅其中一個孫子譚氏有慶公，就是世周村開村人的先祖。
譚氏宗族圖，如今被寫成《高明三玉譚氏宗支圖（惟寅房）》掛在祠堂里，從譚氏遠祖一直記載至第十四世。祠堂“世德堂”牌匾下方，一副對聯(lián)和一個寫著“世德堂”的小牌匾供奉著譚惟寅的畫像。對聯(lián)曰：惟寅惟清兩房盛，宗實宗誠一家親。惟寅惟清，宗實宗誠，都是譚氏宗支圖里與世周村關系密切的先人之名。
祠堂內(nèi)設有展示欄，展示著世周村往年活動的照片以及參加各項賽事獲得的獎杯。
廣東新會的《譚氏族譜·始祖虔翁祠宇序》記載與上述說法基本一致。一位名虔、號宏帙的譚氏先人因為戰(zhàn)亂遷居廣東南雄，其兩子分別曰洪公、瀚公。瀚公之子伯倉生八子，其中一子曰朝端，也就是譚惟寅墓志銘文里記載的世祖。
這些資料還記載了譚氏宗親先人遷徙的地點，例如廣東羅定、廣州等地，都陸續(xù)留下了譚氏宗親的足跡和后代。如今祠堂內(nèi)，就掛著不少來自其他地區(qū)譚氏宗親送給惟寅譚公祠的題字作品。其中一幅由韶關仁化譚氏宗親贈送的《八朝公里歌》，寫的就是依據(jù)譚氏伯倉公八子的遷徙地和成就寫成的七言詩。
團結(jié)族人 精神流傳
世周村詳細記錄了譚氏宗親分支的發(fā)展情況，體現(xiàn)了世周村重視親情的宗族精神。先人歷經(jīng)萬難遷徙扎根，今人奮斗發(fā)展亦不容易。宗親之間相互關心、相互幫助，成了世周后人的堅強后盾。
在惟寅譚公祠里，世周村村民設置了一個展示欄。展示欄上陳列著歷年來世周村舉辦活動的各種照片，其中就包括許多各地譚氏宗親相聚惟寅譚公祠的喜慶時刻。譚汝雄介紹，除2020年因疫情防控要求停辦外，世周村的重陽祭祖活動此前已經(jīng)連續(xù)舉辦了十多年。在重陽節(jié)當日，來自全國各地的譚氏宗親代表都會回到惟寅譚公祠相聚，并組織上山祭祖活動?；顒赢斎照麄€村非常熱鬧、其樂融融。
惟寅譚公祠內(nèi)部。
世周村重視鄉(xiāng)親情、講團結(jié)的精神，還反映在世周村籃球隊顯著的戰(zhàn)績上。祠堂展示欄上除了照片，世周村運動健兒在區(qū)、鎮(zhèn)兩級籃球賽榮獲的一個個獎杯獎牌同樣引人注目。每年的高明百村籃球賽上，團結(jié)一致的世周籃球隊都能打出風采，取得佳績。
除此之外，譚氏宗親每年還為考上大學的譚氏學子準備了獎學金，激勵他們努力學習、報效社會，世周村學子從中獲益良多。譚汝雄說，關心老人同樣是宗親會的重要工作之一。春節(jié)前，譚氏宗親會就計劃組織開展對譚氏老人的春節(jié)慰問活動，繼續(xù)發(fā)揚世周村乃至譚氏宗親重團結(jié)的精神。
來源|佛山日報
文圖|記者何志勇
編輯|何欣鴻
